編者的話 Message from the Editor

編者的話 Message from the Editor

我們迎來二零一六的春天,也跨越了四旬期迎來復活永生的耶穌。還記得教宗方濟第一個聖週四便是到監獄蹲下來仔細地為十二名少年犯洗腳麼?這位出生鐵路工人家庭的教宗,今日成為全世界貧窮者的牧人、弱勢者的代言人,我們從「教宗方濟祈求與大化合而為一的禱詞」以其一以貫之呼籲國際透過對話締造和平,以愛人喜捨來拉近貧富的差距。黃鳳梧的「一封公開信」以瑪竇福音的五章的「愛你的仇人」,以「IS」旗幟攻擊事件、讓我們為看不到愛的人代禱。讓憐憫駐留心中,療癒恐懼。翟林湧神父又於退省的道理中講述;自耶穌選擇人性,出生前的被旅店拒絕,赤裸地來到世界,便與貧、苦、憂、病,社會底層的邊緣人接近,與那自以為與天主關係良好的經師和法利賽不相為謀。更於被釘十字架上也沒有以暴制暴,反為折辱他的兵士祈求寬恕,正是做了我們的腳前燈。

除了聖經的記載,從生命的經驗中也能感受天主對一己的慈悲麼?這倒似子女知道父母是愛自己,關係越好越能於生活細節中品出情味。王愈榮主教「談痛苦」,天主給了痛苦讓我們「痛」和「苦」。天主也給所有絕境中的生命都留下一道出口,只是這一張終極底牌,我們往往是看不到的。所以沒有永遠的痛苦也沒有永不實現的願望。古偉業「門徒的典範」,敘述的雖是瑪利諾會退休會院埋葬的一位美籍周重德神父。他愛台灣更愛台灣偏僻山區物質匱乏的居民,為那片土地鞠躬盡瘁貢獻了五十年。拉近來看,我們身邊就有多位典範,要不憑甚麼進堂有人送上主日道理單張、團體慶典或退省活動的籌備規劃、前置、後置作業的打理,穿堂為望完彌撒的教友,準備糕點茶敘,停車場的車都開走了,再留下一一整理?再不時享用教友奉獻的熱粥和水果,是教區頒給任命狀了麼?當然,我們對他人無私付出是敬重和有感激的,相信神恩雖有區別、職務雖有區別、工作的效應雖有區別,都是同一的天主在人身上所推動的「工」。慈悲年,將心中對他人綿延的感懷顯示出來,也是上主悅納的呢!

龍侃的「兩萬步」,以風格化的筆觸簡潔生動的勾勒了朝聖所經之地,予人跟著腦海的畫面去紙上旅行。天佳「愛的印記」,寫出人的領洗是回到天主的家登記戶口名簿。並於渴望領洗的挫折中,領會一切都不是偶然,都是來自天主愛的印記。陸達誠神父「新年談緣分」一文「屋頂上的十字架」朱奇昌先生以教堂十字架的被雷劈;說明天主教的公教性、科學性、以及教義的開放性。王慧君「應當給親人怎樣的臨終關懷?」文旨主為從醫學的常識和數據;說明臨終的過程以及如何幫助親人少受痛苦,並好好珍惜身邊的人。「基督的最後七天」,是依輔仁大學宗教學系黃懷秋教授與清大李家同教授的推薦序文,梳耙濃縮整理,敬請參閱。正待送印,卻得知台南大地震,眼前的畫面迅即浮現日本的,印尼外海地震引發的大海嘯,瞬間把歡度耶誕假期的海灘人潮捲入海底。兩個月前達拉斯連續的暴風雪吹倒六百棟房屋,電視上一位站在茫茫雪地裡的老人喃喃自語:我的太太孩子都死了,我活著還有什麼意思?不過,他們跟我們有距離,屬於看電影的災難距離。除夕前一天台南的地震呢?來了美國雖春節沒有年味,但是在記憶裡卻是最最重要的,多少的年夜飯、多少的學子返鄉擠車歡欣、多少除舊佈新的辛勞。年貨都備齊了紅包都包好了,累了一天,先睡吧!……如平常一樣過日子。冷風下只見焦急的親人等待,等待……大地同悲,切莫忘記你我亦暫居海底板塊活動之地。愛吧!讓愛永續只此一世只此一個的你。

由清泉國中校長張嘉亨與惠文高中老師蔡淇華合寫的一首歌:「台南 深呼吸」,讓我們為受苦的朋友也在心底唱吧……

那一晚,夜很長,雲很低,
我們聽見彼此親人的鼻息。……

以為不變的歲月,日怎會變成夜,
以為堅固的家裡,天怎會成了地。……

在最冷的除夕,在眾神的懷裡。……

發表於二零一六年 四旬期 第二九二期, 回到本期目錄

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二零一六年 四旬期 第二九二期

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封面攝影 Cover photographer: 徐伯初 Po Choo Hsu
封面設計 Cover Design: 蔡聖如 George Tsai
執行編輯 Executive Editor: 周守華 Lucy Chou
網路編輯 Web Posting: 甯秀麗 Xiuli Chu

編者的話 Message From The Editor / 詹紹慧
慈悲年的四旬期 Lenten season in the year of Mercy / 歐維禮神父
談「痛苦」 Theme on the Pain in Life / 王愈榮主教
新年談緣份 Theme on Synchronicity / 陸達誠神父
門徒的典範 Live as a Disciple / 古偉業
應當給親人怎樣的臨終關懷 Hospice to the Love Ones / 王慧君
愛的印記 Leave Mark of Love / 天佳
亞西西朝聖 兩萬步 Assisi Pilgrimage / 龍侃
教堂屋頂上的十字架 Cross on Top of the Church / 朱奇昌
沙與泡沫 Sand and Foam / 紀伯侖著 聞璟譯
基督的最後七天 the Last Seven Days of Christ / 詹紹慧
研經討論─瑪竇福音第五章 Bible Discussion on Matthew Gospel Ch. 5 / 鳳梧
An Open Letter to Hate, Suffering, and Fear: You have NOT won 關於恨、痛苦及恐惧的公开信 – 你沒贏/ Colten Biro
二零一五年聖家節彌撒講道詞 Chinese Translation of the Homily on the Feast day of Holy Family in 2015 / Fr. Kimm 徐麗華譯
Homily for the Feast of the Holy Family of Jesus, Mary and Joseph 二零一五年聖家節彌撒講道詞原文/ Fr. Kimm

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與瑪莉諾神父同慶新春 Maryknoll Priests Celebrate Chinese New year 2/20/2016

With Maryknoll priests, our community celebrate Chinese New Year with them!

彌撒酒餅奉獻禮 Bread & Wine Offertory

如果您和您的家庭有特殊紀念日, 願代表全體會眾, 將象徵人類勞苦的果實, 麪餅與酒, 奉獻於祭台, 為方便安排, 請填寫下表, 或 發郵件至 ******* 登記。

If you and your family has an up-coming memorable date and willing to offer bread and wine during our Sunday Mass representing the whole community, please sign up below or contact liturgy team: *******

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Sacrament of Reconciliation 修和聖事

修和聖事是教會七件聖事之一,屬於治療聖事。 一個人在接受聖洗時會獲得罪過的赦免,但如果他在領受後再次犯罪,就會失去了與天主共­融的關係,以及與教會共融的關係。主耶穌在復活後顯現給宗徒,向他們說:「領受聖神罷­!你們赦免誰的罪,就給誰赦罪;你們存留誰的,就給誰存留。」就是這樣,耶穌把赦罪的­權柄交給教會。

修和聖事包括五個程序:省察、痛悔、定改、告明、補贖。教友在完成補贖後才算獲得修和­聖事的實效。 這件聖事是可以重複領受的。主耶穌召叫我們每一個人一生裡不斷的皈依,所以每當我們犯­了罪,就應當去領受修和聖事啦。

基督建立修和聖事的本意不純粹在於赦免人在領洗後所犯的罪,更在於彰顯上主的慈愛, 使人能在一個可見、 可感覺 、 可觸摸的有形標記中, 去接觸天主的仁慈, 感受到確實被寬恕和被接納的幸福和快樂。 事實上, 基督也願意我們要彼此寬恕, 來 「兌現」天主的寬恕 。

在聖神的引導下,懺悔者必須心甘情願前去懺悔。

修和聖事的五個步驟:

  1. 省察 : 呼求聖神光照,按照聖經或十誡等,用心查考自己從領洗或上次告解至今,所冒犯天主的罪過。
  2. 痛悔 : 悔恨自己曾得罪天主的行為。
  3. 定改 : 立定志向,從今以後不敢再犯罪。
  4. 告明 / 赦罪 : (要在神父面前做)向神父說出所犯過的一切罪過及次數。
  5. 補贖 : 神父按罪過的輕重給與的神功,可以是誦唸經文或其他善行。

參加和好聖事之前, 可以下載修和(告解)聖事程序 (word doc), 以幫助自己更好地準備身心靈的潔淨。

一、省察程序

在痛悔之前,我们应先省察自己的良心。当良心发现罪恶的祸害如此严重巨大而感到震憾时,就引发内心的转化,在恩宠的推动下,被引导完成忏悔的过程,借圣事而获得罪赦。

  1. 按天主十诫、圣教四规、七罪宗
    • 天主十誡

      第一诫 : 欽崇一天主在萬有之上
      罪行包括 : 不全心信賴、倚靠和愛慕天主。思疑天主的道理。 參與彌撒時分心。 無心聽道理。 懶惰學道理。 無心念經,早晚全無念經。 在聖堂談笑失敬。 不妥當劃十字聖號。 雖然有方便但是懶惰去領聖體。 不妥當預備領聖體。 不妥當預備告解。 不敢承認自己是教友。 信兆頭為吉凶。 信異端邪神。 做異端的事。 閱讀相反信德的刊物。 怨恨天主。 褻瀆聖事、聖 物。 冒領聖體。 進食前不念經感謝天主。 求神拜佛,占卜,看相 ,看 掌,信星座,信風水,看通勝,紫微斗數,鐵板神算,紙牌占卜,碟仙,通靈﹝問米﹞等等。

      第二诫 : 毋呼天主聖名以發虛誓
      罪行包括 : 發假誓願。 亂呼求天主和耶穌的聖名發假誓,許願不還,說輕慢或侮辱甚至反對天主、聖母、聖人的話。拿天主、聖母、聖人的名字來開玩笑。 不踐行所許過的意願。

      第三诫 : 守瞻禮主日
      罪行包括 : 沒有在主日及法定節日﹝如復活節、聖誕節﹞參與全彌撒,在彌撒進行中早退或遲到,主日是安息日應該休息但卻堅持及故意去做工,沒有最少每年辦一次告解,沒有在復活期、聖誕期領聖體,沒有守教會定的大、小齋期,沒有幫助教會的經費﹝奉獻﹞,沒有每天祈禱,忽視聖經默想。

      第四诫 : 孝敬父母
      罪行包括 : 對父母或長上不負責任,照顧不週, 咒駡、抱怨、記恨、輕慢父母、師長。 望父母早死。 父母有病或困難時不照顧。 不聽師長的善言善勸。 說父母、親戚、師長或神長的是非。 對子女或下屬沒有盡責,不養活,不管教甚至虐待子女,剋扣或故意遲出下屬應有的薪金, 在子女或下屬面前立壞表樣,沒有讓子女領洗入天主教及不培育子女的信德。

      第五诫 : 毋殺人
      罪行包括 : 打架。 打死或打傷人。 同人吵鬧。 恥笑人。 激人忿怒。 不同人和好。 圖謀報仇。 記恨別人。 自己想死。 毒言罵人。 叫人不和睦。 立壞表樣引人犯罪。 傷害自己的身體。 故意做或幫助他人做這些事: 墮胎,墮胎,喝醉酒或故意喝醉,吸毒,販毒,憤怒,嫉妒,說人壞話,沒有盡力保護自己及他人的生命。

      第六诫 : 毋行邪淫
      罪行包括 : 故意想起邪念 。沒有立刻退絕不潔的思想。 故意想得著邪淫的機會。 願意做非禮的事,但是沒有實行。 故意說非禮淫邪的話和笑話,喜歡看不潔的刊物、書籍、電視、影片和表演,談論猥褻非禮的事。 留心聽人說非禮的話。 去邪淫不道德的地方, 把自己放在高誘惑的環境裏。 手淫、穿著不端正的服裝。 結交壞朋友。 離婚、納妾、婚前性行為、婚外性行為、同性戀、人工避孕等一切猥褻的思想和言行。

      第七诫 : 毋偷盜
      罪行包括 : 明搶,暗偷,欺騙,貪污,賄賂,瞞稅,賣假貨,偷工減料,開空頭支票,收留偷來的東西,製造或買賣盜版光牒、手袋或其他物品,損害公物和他人的財物,幫助別人偷東西。欺騙別人的錢。買或收藏別人偷來的東西。做不公道的生意。浪費資源如水、電,吝惜,貪婪,借人財物不歸還,損害社會正義和公益。

      第八诫 : 毋妄証
      罪行包括 : 說謊,發假誓,做假證, 誣告別人,冤枉人,暴露別人的劣點,洩露別人的罪, 說人是非,判斷,武斷, 敗壞別人的名聲。

      第九诫 : 毋願他人妻
      罪行包括 : 貪戀別人的配偶, 淫亂的思想和行為,挑逗的舉動和言談,婚外情,貪戀和誘惑獻身天主的神職人員,如神父、修女或修士。

      第十诫:毋貪他人財物
      罪行包括 : 見財起心。 侵奪公家或他人的財產,土地,貪圖不屬於自己的任何物件,浪費公物和天然資源,賭博。

    • 聖教會四規

      第一规 :凡主日及一總停工瞻禮之日,該參與全彌撒。

      第二规 :遵守聖教會所定的大小齋期。

      第三规 :該妥當告解,並善領聖體,至少每年一次。

      第四规 :當盡力幫助聖教會的經費。

    • 七罪宗

      第一宗 驕傲 : 慕求虛榮。貪圖人讚美。輕視別人。不肯認錯。欺負別人。誇讚自己。固執己見。同人爭氣。

      第二宗 慳吝 : 過分愛好和追求現世的財物。沒有惻隱之心。虐待勞工。用不公道的手段追求財物。不置備自己或家人所必需的對象。

      第三宗 迷色 : 追求無廉恥相反潔德的事。

      第四宗 憤怒 : 懷恨。記仇。咒駡。凌辱別人。沒有壓制自己的怒氣。

      第五宗 貪饕 : 只求貪圖口腹的快樂,對於飲食沒有節制。對於菸酒的嗜好沒有節制。

      第六宗 嫉妒 : 小氣。嫉妒別人的成功。喜歡別人做事失敗。別人受災害,自己的心喜歡。露出別人的毛病為損害別人的名聲。

      第七宗 懶惰 : 懶惰儘自己的本分。荒廢時間。無心學道理。無心改自己的毛病。

     

  2. 按福音的訓導
    1. 下列省察方式予以補充或適應,以便利各種人的省察。
    2. 在告解前做省察,最好首先問問自己:
      1. 我去告解是否真心希望獲得罪赦、改過遷善、重度新生、與天主和好,抑或勉強行之以顧面子?
      2. 我在上次告解時,有否遺忘或故意隱瞞的大罪?
      3. 我有否做完應做的補贖?有否賠償致人的損害?有否勉力實行所定的志向?
    3. 每人應在天主的光照下,省察自己的良心。(一) 主說:“你該全心愛你的主,天主。”
      1. 我是否舉心向上,愛天主在萬有之上,抑或在貪圖物質的享受?我做事有否正直的意向?
      2. 我是否全信天主?有否懷疑教會的道理?我是否注意基督的教訓,聽天主的聖言,學習教義,避免有害信德的行為?我是否無所畏懼地承認我是教友?
      3. 我有否念早晚課?我的祈禱是否真心誠意地與天主會話?我有否將工作和勞苦獻給天主?我在誘惑中是否投奔天主?
      4. 我是否敬愛天主的聖名,有沒有以褻瀆、虛誓、濫用天主的聖名而獲罪於天主?我是否對聖母瑪利亞有所不敬?
      5. 我是否遵守主日和教會的節日,虔誠地參與禮儀,尤其是彌撒?我有否完成四規告解和四規聖體?
      6. 我有否敬拜邪神,相信異端,如算命,看相,筮蔔等?

      (二) “你們該彼此相愛,如同我愛了你們。”

      1. 我是否真心愛人。有沒有利用朋友以達到我的目的,對他們做我不願別人對我做的事?我是否以言以行給別人立壞榜樣?
      2. 在家庭中,我是否以忍耐及互愛,使大家和氣歡樂?我為子女的,是否孝愛父母,在精神和物質的需要上,是否幫助他們?我為父母的,對子女是否善盡教育,尤其是宗教教育的責任?我是否能立己立人地督導他們?我為夫妻的,在內心及言行上,是否忠貞不貳?
      3. 我是否願救濟窮人?我是否盡我所能,救助窮苦人,弱小者,年老人,外邦人或其他種族的人?
      4. 我是否負起教友傳教的責任,以幫助本堂和整個教會?為教會統一,為傳揚福音,為世界和平,為維護正義,我是否常行祈禱?
      5. 我是否自私自利,罔顧社團的公益?我是否盡我所能,推動社會的正義,風俗的善良,人與人的和愛及親睦?我是否善盡公民的義務,繳納應繳的稅捐?
      6. 在我的工作崗位或職務上,是否公正,精勤,忠信,出於仁愛為社會服務?我是否對工人及為我服務的人,給予公正的報酬?我是否遵守諾言和契約?
      7. 對於合法的上司,我是否給予尊敬和服從?
      8. 我是否利用地位或職權,營私舞弊?
      9. 我是否信守真理和忠實,有沒有以虛偽、誹謗、讒言,妄斷、揭人隱私,致人蒙受損害?
      10. 我有否損害別人的生命、財產和榮譽?有否建議或贊成墮胎的行為?有否憎​​恨別人?有否與人吵架,記仇,辱駡,發怒?我是否專橫地不肯承認別人的無辜?
      11. 我有否竊取別人的財物,或想不擇手段地佔有?我有否設法歸還不義的財物或賠償其損害?
      12. 我受了委屈,是否為了基督的愛,樂於言和,寬恕別人,有沒有存有記恨報復的心願?

      (三) 主基督說:“你們該止於至善,如天父一樣。”

      1. 我的人生目標是什麼?我切望永生嗎?我是否藉祈禱,閱讀和默想天主的聖言,勤領聖事,並藉苦行,從事靈修的進步?我是否致力於抑制敗行,不良的偏好和情慾?我是否驕傲自大,在天主前妄自矜誇,藐視別人?我是否為所欲為,不顧別人的自由和權利?
      2. 我怎樣運用時間,力量和天主給我要我行善立功的恩賜--才能?我是否運用它們使我成為一個止於至善的完人,有沒有遊手好閒,或反用天主的恩賜去倒行逆施?
      3. 我是否甘心忍受世上的痛苦和逆境?我怎樣克苦我的肉身,以“補充基督苦難之所缺”?
      4. 我是否謹守五官和我全身的貞潔?我是否以姦淫、縱慾、淫思、邪望、褻行玷污了我的身體?我是否讀淫穢的書籍,作猥褻的會話,尋求不合教友和人性尊嚴的娛樂或影片?我是否因我醜惡的行為引了人犯罪?我享用婚姻權利時,是否遵守倫理規律?
      5. 我是否違背良心,或出於畏懼抑或出於假善而行善?
      6. 我是否常遵循聖神的啟迪爭取天主子女的自由,有沒有甘心順從情慾的驅使?

     

  3. 生活修養甲、關於我的信仰
    1. 在我的生活中,我是否把宗教信仰當作最重要的事?
    2. 整天功夫,我是否記得耶穌是我命運的掌握者?
    3. 我是否只是一個表面的教友,將我的幸福完全寄託世俗事務的成就上?
    4. 我是否為了人情面子,將我的宗教信仰置諸一旁?
    5. 我的祈禱是否誠心正意?
    6. 我是否藉閱讀或默想福音,加強我對耶穌的認識和交往?
    7. 我是否曾檢討過我宗教生活的進度?
    8. 我是否善為利用增進我信仰的種種方法:如參加教會的宗教禮儀和活動?

    乙、我怎樣待人?

    1. 我是否對一切人都友善呢?對某些人懷有憎惡、仇恨與嫉妒?
    2. 我是否生活只想自己,不想別人?
    3. 在我的愛好上,是否同情最可憐的人和受苦最多的人?
    4. 我是否對朋友忠實?和人來往時,傲氣凌人,或冷嘲熱諷?
    5. 我是否曾故意欺騙人,陰謀暗算,心地不正直?
    6. 我是否對某些人抱有門戶偏見,而加以輕視?
    7. 我是否對自己出身寒微,或對父母感到羞恥?
    8. 我是否常以具體行動對父母表示孝愛和尊重?
    9. 在我對人的批判或言論上,是否具有溫和氣質?
    10. 我在使用他人或公用的對象時,是否毫不經心?
    11. 得罪了人,是否求人寬恕? ….
    12. 我是否常固執己見,從不聽從他人的意見? ….
    13. 我是否常注意自己行為所發生的影響?有沒有給鄰居,尤其給兒童們留下不良的榜樣? ….

    丙、對我個人的修養

    1. 我每天的生活是否具有一個固定的目標?
    2. 我是否和某些教外人一樣,以賺錢當作自己的真正生命?
    3. 我是否努力發揮自己的天賦才能?
    4. 我是否生活懶散,常作白日夢或幻想,而忽略自己的責任?
    5. 我對我暴躁和好鬥的本性,是否努力去克服?
    6. 我是否常貪圖舒適安樂,而從不努力節制?
    7. 我是否常把我的身體當作屬於天主的聖殿?
    8. 我是否努力保存我的貞潔?維護我身心的健康?
    9. 我是否為了肉慾而尋求色情勾當?
    10. 我是否曾在想像、表演、閱讀或友誼中,尋求性的滿足?
    11. 我在情緒低落時,是否常自艾自怨?

    丁、對教友生活的態度

    1. 我是否對於教會的禮儀生活,缺少熱誠,而不知努力探求原因?
    2. 我是否由於懶惰,或由於缺少信心,而沒有勤領聖體?
    3. 我是否只盡到了主日參與彌撒的本分就已感到滿意,而不再求靈修方面的進步?
    4. 我是否盡了我教友傳教的本分?是否只關心自身的得救,而從不關心教外的親友?
    5. 我對於教會或某些神長的批評,是出於惡意或是出於愛心?
    6. 我對於教會的種種規定,是否由於輕薄,或由於瞭解不足,而故意違反?
    7. 我對於聖事,尤其告解聖事是否常順從人的觀點,因而不願意領聖事?
  4. 良心省察指引
    1. 我有否認或懷疑天主的存在嗎?
    2. 我有沒有拒絕相信天主的啟示?
    3. 我有沒有相信過星座、流年運情、解夢、輪迴轉世、求神拜佛、看相、看掌、算命、看通勝、紫微斗數、鐵板神算、風水、盤仙、銀仙、通靈﹝問米﹞等等、搭羅牌、紙牌占卜,各類占卜符咒、水晶等等各類增運物品?
    4. 我有沒有曾經否認自己是天主教徒?
    5. 我曾否想過離開天主教信仰?
    6. 我有沒有對天主的仁慈失望?或妄用了天主的仁慈?
    7. 我有沒有長時期忽略祈禱?
    8. 我有沒有褻瀆天主、或妄呼天主的名、或詛咒、或破壞承諾和暫願?
    9. 主日或應守的瞻禮日,我曾否因為自己的緣故而不參與彌撒?
    10. 在至聖聖體面前,我是否常常保持虔敬?
    11. 在彌撒中,我是否分心走意?參與彌撒,我有沒有遲到或早走?
    12. 我有沒有守主日,在主日做光榮天主的事?
    13. 我有沒有反抗或不敬我的父母或合法上司?
    14. 我有沒有疏忽自己對於配偶、子女或父母的責任?
    15. 我有沒有忽略自己子女的宗教學識和信仰培育?
    16. 我有沒有學習教會正確的教導?
    17. 我有沒有給予員工合理的薪酬?
    18. 我有沒有因自己的說話和行為而使別人、尤其是年青人跌倒?
    19. 我曾否導致別人離開信仰?
    20. 我對待別人是否無忍耐、易發怒、嫉妒、不善、驕傲、懶惰、復仇心重、常懷恨、不寬恕?
    21. 我有沒有做壞榜樣、濫藥、過量飲酒、與人打鬥和爭吵?
    22. 我有沒有殺過人或傷害過任何人?
    23. 我有沒有墮胎或建議任何人去墮胎?
    24. 我有沒有參與或贊成安樂死的行為?
    25. 我有沒有嘗試自殺?
    26. 我有沒有故意地懷有不潔的思想和渴望?我是否穿著端莊?
    27. 我有沒有用不潔和有淫穢暗示的語言?講或聽不潔的故事笑話?
    28. 我有沒有故意觀看或註視淫穢的電視節目、戲劇、圖片或電影?我有沒有故意閱讀色情資料?
    29. 我有沒有做過對自己或與別人做不潔的行為?那行為是什麼?
    30. 我有沒有在教會以外結婚,或鼓勵別人這樣做?
    31. 我有沒有濫用我的婚姻權?我曾否不忠於我的婚姻誓約?
    32. 我有沒有與別人的配偶有不正當的聯繫?
    33. 我有沒有做人工避孕、自己或配偶有沒有接受了絕育手術?
    34. 我有沒有偷盜、欺騙、幫助或鼓勵別人偷盜、或保管偷來的東西?我有沒有為所偷來的東西作出賠償?
    35. 我有沒有完成我的契約、賄賂別人或收受賄賂、支付我的帳單、沉迷賭博和投機、我有沒有剝奪自己家人生活的需要?
    36. 我有沒有講大話,和故意用自己的謊言欺騙或傷害他人?
    37. 我有沒有做過假見證?我有沒有暴露別人的缺失和罪過,並講人是非?
    38. 我有沒有保守別人告訴我的秘密?
    39. 我有沒有遵守教會在四旬期的禁食和守齋?我有沒有實行我在復活節的責任?我有沒有?一年最少辦一次告解?
    40. 我有沒有在犯了大罪的情況下領聖體?我有沒有在參加感恩祭之前一小時不飲食,守一小時的「聖體齋」?
    41. 我有沒有辦過一次壞的告解?
    42. 我有沒有故意拒絕捐助教會?

     

二、痛悔

痛悔是忏悔的首要行动,是内心的伤痛和厌恶所犯的罪过,并立志将来不再犯罪(DS 1676#)。

那出于爱天主在万有之上的爱的痛悔,就是完美的痛悔,旧称“上等痛悔”。上等痛悔能赦免小罪,也能赦免重罪。在这种情况下获得重罪的赦免,要下定决心,尽快接受告解圣事(DS 1677#)。

那出于考虑到罪恶的丑陋以及害怕受到永罚和其他惩罚的威胁,即是因害怕而发的忏悔,就是不完美的忏悔,旧称“下等痛悔”。下等痛悔不能赦免重罪。这种痛悔使人作好准备经由忏悔圣事而得到赦免(DS 1678# 1705#)。

三、定改

立定志向,從今以後不敢再犯罪。

四、告明程序

  1. 懺悔者與神父一起劃十字聖號,然後說: 「請神父祝福,我罪人願在教會內悔改。
  2. 神父可用聖經提示懺悔者放心告明
  3. 懺悔者告罪:「從上次領受修和聖事到現在已有(說出時間),在這段期間所犯的過失有……。若有忘記的罪,或別人因我所犯的罪,都求神父全赦。
  4. 神父給予教導及補贖
  5. 懺悔者以痛悔經或用自己說話表示懺悔,求天主寬恕:
    痛悔經:「天主,為了我所犯的一切罪過,及我的失職怠惰,我全心痛悔,因為我如此得罪了你,極仁慈、極崇高的天主。現在依靠你聖寵的助佑,我全心定志,善作補贖,以後再不敢犯罪,並躲避一切犯罪的機會。
  6. 神父伸手並劃十字赦罪:「天上的慈父,因他聖子的死亡和復活,使世界與他和好,又恩賜聖神赦免罪過;願他藉著教會的服務,寬恕你,賜給你平安。現在我因父及子及聖神之名,赦免你的罪過。」
  7. 懺悔者答:「亞孟。
  8. 神父:「天主保佑。」
  9. 懺悔者答:「感謝天主。
  10. 懺悔者去履行補贖

五、赦罪

天主透過教會介入而行動,借司祭(主教或神父)以基督之名赦罪,並定下補贖的模式,還為罪人祈禱,並與他一起贖罪。罪人以行為表現完全謙遜和具有效果的補贖(DS 1673#)。

司祭聽完告解人的“告說明白”後,以基督的名赦他的罪。赦罪經文:天上的慈父,因他聖子的死亡和復活,使世界與他和好,又恩賜聖神赦免罪過,願他藉著教會的服務,寬恕你,賜給你平安。現在,我因父及子及聖神之名,赦免你的罪過(*注:《袖珍聖事禮典》P80-81)。

耶穌說:“你們赦免誰的罪,就給誰赦免(若二十21-23)。”我們應不容置疑地相信,自己所盡力告明所有記得的罪過時,已放在仁慈的主面前,獲得寬恕。誰不這樣做,並故意隱瞞自己的某些罪,即使告明,也不能透過司鐸獲得赦免。

六、補贖

當懺悔者已告明自己所有罪過且獲得天主的赦免,應謝主隆恩與賠補因自己的罪所造成的傷害損失。

按正義的要求,應賠償給自己的罪惡所傷害的天主、自己、近人。雖然罪過已蒙赦免,但未補救所有因罪過而造成的混亂(DS 1712#)。被刪除罪惡後,罪人仍應使傷害的靈魂獲得新生命,恢復元氣,恢復天主已因自己的罪所造成的損失:光榮不再。近人的損失都應一一償還或補償、 恢復名譽等。這就是補贖。

聽告解者在指定補贖時,應考慮到懺悔者的個別情況,並使他能藉此獲益。補贖應盡可能符合所犯的罪過的嚴重性和性質。它包括祈禱、為近人服務、奉獻、仁愛行動、甘願克己犧牲,特別以忍耐接受自己應背負的十字架。這樣的補贖有助人更肖似基督,與他同為天國的繼承人。

為自己的罪做補贖,並非自己一個人做,而是透過主基督。離開他,我們一無所能(若十五5)。保祿說:“賴著加給我勇力的主,能成就一切(斐四13)。”因此,保祿進一步強調:“人沒有什麼可誇耀的,所有的誇耀因主而誇耀(格前一31,迦六14,格後十17)。”我們藉“結出與悔改相稱的果實(路三8)”,在他內做補贖,經由他奉獻給天父,並蒙受天父的悅納(DS 1691#)。

聖經提示

  • 天主,求你按照你的仁慈憐憫我,依你豐厚的慈愛,消滅我的罪惡。(詠51:1
  • 你們應該洗滌,應該自潔,從我眼前革除你們的惡行,停止作孽,學習行善,尋求正義,責斥壓迫人的人,為孤兒伸冤,為寡婦辯護。(依1:16-17
  • 我們應該愛,因為天主先愛了我們。假使有人說:我愛天主,但他卻惱恨自己的弟兄,便是撒謊的;因為那不愛自己所看見的弟兄的,就不能愛自己所看不見的天主。(若一4:19

Referenced Resources:
1.   天主教在線
2.   信仰疑難解答 – 告解(修和)聖事
3.   Words from Jesus – The Ten Commandments – Keys to Heaven (page 5)

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Our Prayers 我們的祈禱

Common Prayers
常用祈禱經文
Special Prayers
特別禱文
Prayer Intention
請眾同禱

祈禱是我們與天主溝通的方式

教會的祈禱生活,通常有三個主要的表達方式:口禱、默想和心禱。三者的共通之處,是收斂心神。祈禱是天主與人在基督內結盟的關係。它是天主的行動,也是人的行動;它發自聖神,也出自信友們與降生成人的天主聖子的人性意願相結合,而完全指向天主聖父。

祈禱是舉心歸向天主,同天主說話,虔誠的表達信友的心意、或讚頌、或感謝、或懺悔、或求助。因為我們相信天主是我們的慈父,是以兒女之情向天主慈父表達我們的心意。

祈禱的泉源

聖經、聖傳與信望愛三德是祈禱的泉源。聖經是天主的聖言,信友讀聖經即是聽天主說話並進入祈禱的境界。基督和聖神的使命即是在教會的聖事禮儀中宣報,並實現救恩的奧蹟到人的心中,引人祈禱;信友為進入祈禱,必須對天主先懷有信望愛三德。


Common Prayers 常用祈禱經文

  • The Sign of the Cross 聖號經(是教會與信友向天主聖三的名呼求。)

    因父,及子,及聖神之名,阿們。
    In the name of the Father, and of the Son, and of the Holy Spirit. Amen.

  • Apostles Creed 信經(是整個教會和基督徒對信仰的宣認。)

    (文言文): 我信全能者天主聖父,化成天地。我信唯一聖子、耶穌基利斯督我等主。我信其因聖神降孕,生於瑪利亞之童身。我信其受難,於般雀比辣多居官時,被釘十字架,死而乃瘞。我信其降地獄,第三日自死者中復活。我信其升天,坐於全能者天主聖父之右。我信其日後從彼而來,審判生死者。我信聖神,我信有聖而公教會,諸聖相通功。我信罪之赦。我信肉身之復活。我信常生。阿門。

    (白話文): 我信全能的天主父,天地萬物的創造者。我信父的唯一子,我們的主耶穌基督。我信祂因聖神降孕,由童貞瑪利亞誕生。我信祂在比拉多執政時蒙難,被釘在十字架上,死而安葬。我信祂下降陰府,第三日從死者中復活。我信祂升了天,坐在全能天主父的右邊。我信祂要從天降來,審判生者死者。我信聖神。我信聖而公教會,諸聖的相通。我信罪過的赦免。我信肉身的復活,我信永恆的生命。阿們。

    I believe in God, the Father almighty, creator of heaven and earth.
    I believe in Jesus Christ, his only Son, our Lord. He was conceived by the power of the Holy Spirit and born of the Virgin Mary. He suffered under Pontius Pilate, was crucified, died, and was buried. He descended into hell. On the third day he rose again. He ascended into heaven and is seated at the right hand of the Father. He will come again to judge the living and the dead.
    I believe in the Holy Spirit, the holy Catholic Church, the communion of saints, the forgiveness of sins, the resurrection of the body, and the life everlasting. Amen.

  • The Lord Prayer 天主經(又稱主禱文,是主耶穌親自教門徒祈禱的經文。)

    (文言文): 在天我等父者,我等願爾名見聖,爾國臨格,爾旨承行於地,如於天焉。我等望爾,今日與我,我日用糧,而免我債,如我亦免負我債者,又不我許陷於誘惑,乃求我於凶惡。阿門。

    (白話文): 我們的天父,願祢的名受顯揚,願祢的國來臨;願祢的旨意奉行在人間,如同在天上。求祢今天賞給我們日用的食糧;求祢寬恕我們的罪過,如同我們寬恕別人一樣;不要讓我們陷於誘惑;但救我們免於兇惡。阿們。

    Our Father, who art in heaven, hallowed be thy name; thy kingdom come; thy will be done on earth as it is in heaven.
    Give us this day our daily bread; and forgive us our trespasses as we forgive those who trespass against us; and lead us not into temptation, but deliver us from evil. Amen.

  • Hail Mary 聖母經(前一段是天使和聖母的表姊向聖母說的話,後一段是教會向聖母祈求。)

    (文言文): 萬福瑪利亞,滿被聖寵者,主與爾偕焉; 女中爾為讚美,爾胎子耶穌並為讚美。 天主聖母瑪利亞,為我等罪人,今祈天主,及我等死候。 阿門。

    (白話文): 萬福瑪利亞,妳充滿聖寵,主與妳同在,妳在婦女中受讚頌,妳的親子耶穌同受讚頌。 天主聖母瑪利亞,求妳現在和我們臨終時,為我們罪人祈求天主。 阿們。

    Hail Mary, full of grace, the Lord is with thee. Blessed art thou among women, and blessed is the fruit of thy womb, Jesus. Holy Mary, Mother of God, pray for us sinners, now and at the hour of our death. Amen.

  • The Glory Be 聖三光榮頌(是教會向天主聖三的讚頌。)

    願光榮歸於父、及子及聖神。起初如何,今日亦然,直到永遠。阿們。

    Glory be to the Father, and to the Son, and to the Holy Spirit. As it was in the beginning, is now, and ever shall be, world without end. Amen.

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About our Pope 關於教宗

The Prophecy of the Popes

The Prophecy of the Popes (Latin: Prophetia Sancti Malachiae Archiepiscopi, de Summis Pontificibus) is a series of 112 short, cryptic phrases in Latin which purport to predict the Roman Catholic popes (along with a few antipopes), beginning with Pope Celestine II. The alleged prophecies were first published by Benedictine monk Arnold Wion in 1595. Wion attributes the prophecies to Saint Malachy, a 12th-century Archbishop of Armagh, Ireland.

Given the very accurate description of popes up to 1590 and lack of accuracy after that year, historians generally conclude that the alleged prophecies are a fabrication written shortly before they were published. The Roman Catholic Church also dismisses them as forgery. The prophecies may have been created in an attempt to suggest that Cardinal Girolamo Simoncelli’s bid for the papacy in the second conclave of 1590 was divinely ordained.

The prophecies conclude with a pope identified as “Peter the Roman”, whose pontificate will allegedly precede the destruction of the city of Rome.

(Reference from Wikipedia, the free encyclopedia)


天主教教宗

現任教宗為『方濟各』,(拉丁語:Franciscus,義大利語:Francesco,西班牙語:Francisco,1936年12月17日生)是天主教會第266任教宗。本名豪爾赫·馬里奧·伯格里奧(西班牙語:Jorge Mario Bergoglio),耶穌會會士,義大利裔阿根廷人。就任教宗前為布宜諾斯艾利斯總主教,並在2001年由已故教宗若望·保祿二世冊封為樞機主教。他在2013年3月13日獲選為教宗,成為首位出身於美洲(西半球)、南半球與耶穌會的教宗,也是繼額我略三世後一千二百年來,首位非歐洲出身的教宗。

教宗是羅馬的主教,也是普世天主教會的領袖,是聖伯多祿宗徒之位的後繼者。教宗的拉丁文原詞「Papa」源自希臘文的「πάπας」,原意為「父親」,起初用於對任何司鐸或主教親暱的稱呼。而完整的教宗意涵即是:「羅馬主教、耶穌基督代表、宗徒長之繼承人、普世教會最高教長、義大利首席主教、羅馬教省總主教、梵蒂岡城邦元首及天主眾僕之僕」。另外在西方世界,教宗有時也會被敬稱為「聖父」或「教皇」(英語對應詞:Holy Father),其意為「神聖的父親」,與天主三位一體所指的聖父不同。


教宗的訓導權: (天主教教理 2034、2035號)

  1. 教宗和主教們是真正導師,擁有基督的權威。羅馬教宗和主教們,「是真確的導師,擁有基督的權威,向其所屬民眾宣講當信的和應在生活中實踐的信仰」。教宗以及與教宗共融的主教們,以通常和普遍的訓導,教導信友當信的真理、當實踐的愛德、當希望的真福。
  2. ​在倫理的問題上,教宗享有不能錯誤的特恩。教宗分享基督的權威最高的等級,藉不能錯誤的特恩予以保証。這不能錯誤的範圍,與「天主啟示的寶庫範圍相等」;而且延伸到所有教義的要素,包括道德在內,若缺乏了這些要素,就不能維護、宣示或遵守信德的救恩真理。
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SJCCM Online Giving Introduction

Click me to Give Online! We are excited to inform you that we now offer Online Giving on www.sjccc.sjccm.com starting January 1, 2013! As a church that seeks to serve, we wanted to provide you the convenience of being able to give the way you want, whenever you want. (Please click here access the online giving donation page.)

Online Giving offers you the opportunity to make secure, automatic contributions from your bank account or credit card (Visa / Master) account to our church. Online Giving costs you nothing and provides many advantages to you and the church:


Benefits for You

  • No check writing or ATM stops before church
  • Safe, secure, and confidential
  • Use your checking, savings, or credit card
  • Schedule recurring or one-time donations
  • Change a gift or account any time you like
  • Choose offertory, special funds, pledges
  • Earn rewards through your credit card

Benefits for the Church

  • Reduces check processing fees
  • Allows staff more time to focus on ministries
  • Creates peace in knowing your data and auto-deposited gifts are secure
  • Accommodates special funds and tuition
  • Provides giving history for tax statements
  • Reaches a wider demographic of givers

As we begin this new program, you may notice your neighbors placing “I Gave Online” offertory cards into the collection basket instead of traditional checks. However you choose to give your time, talent, and treasure, we thank you! Our church ministries thrive only with your help.

We ask that you consider using this service—especially if you currently manage your bills or banking online. For more information about Online Giving, please visit the church website at www.sjccc.sjccm.com or call Ken Wang.

Sincerely,
Fr. Olivera (Pastor)
and Ken Wang (Finance Council Chair)Click me to Give Online!
Click to open the letter in PDF format
To GIVE ONLINE, Please click on the image or CLICK HERE >>

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為個人意向奉獻彌撒 OFFER MASS FOR SPECIAL INTENTION

Offer Mass For Special Intention:  download form here to complete and submit to Haihsia Chen (408-257-4235) with $10/Mass (extra as donation to SJCCM) (Fee weaver is considerable for financial difficulty).

諸聖相通功 是我們天主教很美的一端信理。天上地下一家,可以互相代禱。 不只我們可以互相代禱,還可以求天上聖人聖女,特別是聖母媽媽為我們 祈禱。在親友過世時,”諸聖相通功”更是我們的安慰,使我們不致於哀傷 過度。因為我們可以為亡者祈禱。

所有的祈禱善功中,彌撒奉獻的效力是最大的。因為那是我們的救主基督大 司祭用自己的血,一次而永久的進入天主的聖殿,為我們贏得了救贖。正 因為是來自基督自己的功勞,所以特別有效。

為亡者奉獻彌撒是教會一向都有的傳統。當然我們還有別的場合想到天主, 求福啦,謝恩啦,也可以奉獻彌撒。教友們若想為親友,或特別意向奉獻 彌撒,我們準備了表格,可以網站上下載,也可以在教堂裡進門的桌上拿。

雖然基督的救贖是無價的,祂也白白的賜給每一個人。但我們獻彌撒的人還 是要根據傳統,奉獻一點。就像聖母曾經在基督誕生八日取潔禮時,獻了一 對鴿子 一樣。 聖荷西教區為了幫助大家都奉獻得起,建議10元就可以獻 一台彌撒。若10元仍是困難,也不用耽心,還是可以奉獻彌撒,只要說一 聲就可以了。

主日彌撒前後,會有一個盒子放在門口的桌上。 填好的表格和支票或現金,可以放進去。 交給神父或陳海霞也可以。 若您對填表格有困難,對彌撒奉獻有任何問題,或想要彌撒卡送給為他獻彌撒的親友,也可以找陳海霞 (408-257-4235)。

 

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關於殯葬聖事 Introduction to Funeral Rites

教會在為其子女所行的殯葬儀式中慶祝基督的逾越奧蹟,期望那些藉洗禮與死而復活的基督結為一體的人,將與祂超越死亡而到達永生,亦即經過靈魂的 淨煉而蒙接納到天上,加入諸聖即被選者的行列。他們仍期待著基督的第二次來臨的幸福,及肉身從死亡的復活。因此教會為亡者奉獻基督的逾越的感恩祭,並為亡 者祈福求恩。這樣,在基督之所有肢體的共融中,這些祈禱可帶給某些人精神的幫助,也可帶給其他的人安慰與希望。
–摘錄自天主教中國主教團禮儀委員會編印之追思禮儀範本

In the face of death, the Church confidently proclaims that God has created each person for eternal life and that Jesus, the Son of God, by his death and resurrection, has broken the chains of sin and death that bound humanity. Christ achieved his task of redeeming humanity and giving perfect glory to God, principally by the paschal mystery of his blessed passion, resurrection from the dead, and glorious ascension.

At the death of a Christian, whose life of faith was begun in the waters of baptism and strengthened at the Eucharistic table, the church intercedes on behalf of the deceased because of its confident belief that death is not the end nor does it break the bonds forged in life. The Church also ministers to the sorrowing and consoles them in the funeral rites with the comforting word of God and the sacrament of the Eucharist.

Christians celebrate the funeral rites to offer worship, praise, and thanksgiving to God for the gift of a life which has now been returned to God, the author of life and the hope of the just. The Mass, the memorial of Christ’s death and resurrection, is the principal celebration of the Christian funeral.

The Church through its funeral rites commends the dead to God’s merciful love and pleads for the forgiveness of their sins. At the funeral rites, especially at the celebration of the eucharistic sacrifice, the Christian community affirms and expresses the union of the Church on earth with the Church in heaven in the one great communion of saints. Though separated from the living, the dead are still at one with the community of believers on earth and benefit from their prayers and intercession. At the rite of final commendation and farewell, the community acknowledges the reality of separation and commends the deceased to God. In this way it recognizes the spiritual bond that still exists between the living and the dead and proclaims its belief that all the faithful will be raised up and reunited in the new heavens and a new earth, where death will be no more.

The celebration of the Christian funeral brings hope and consolation to the living. While proclaiming the Gospel of Jesus Christ and witnessing to Christian hope in the resurrection, the funeral rites also recall to all who take part in them God’s mercy and judgment and met the human need to turn always to God in times of crisis.

–General Introduction of Christian Funeral in The Rites of the Catholic Church

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